O Mundo da Hortense

segunda-feira, 24 de junho de 2024

Minha solidão é festiva

Só se perdesse a vontade de agradecer me sentiria derrotado. Por isso, minha solidão é festiva. Não impede que também eu, um pouco, viva em junho.

MÃE, Valter Hugo, Contra mim, Porto, Porto Editora, p. 281.

Eu passo muito melhor desde que gosto de ti

Que mata o sonho do amor

Diz uma trova pra aí

Eu passo muito melhor

Desde que gosto de ti...

Augusto Gil - Obra Poética, 1.º vol., Lisboa, Círculo de Leitores, 1983, p. 78.

Teus olhos

Teus olhos imorais,

Mulher, que me dissecas,

Teus olhos dizem mais

Que muitas bibliotecas!

CESÁRIO VERDE in PEDREIRA, Maria do Rosário, DUARTE, Aldina, Esse fado vaidoso, Lisboa, Quetzal, 2022, p. 63.

sábado, 22 de junho de 2024

quinta-feira, 20 de junho de 2024

Revolução vista pelos jovens

Exposição Livro livre

BIBLIOTECA DE PINHAL NOVO

quarta-feira, 19 de junho de 2024

Até as moscas sabem admirar a beleza

Palmela

terça-feira, 18 de junho de 2024

Burocracia

A forma mais dispendiosa da estupidez é, possivelmente, a burocracia. Custa o dobro, pois não só diminui, consideravelmente, a produtividade da população, como lhe dificulta as condições de trabalho.

TABORI, Paul, História natural da estupidez, Silveira, Book Builders, 2017, p. 31.

Não confundir!

Há que não confundir o olho do cu

Com a feira de Castro. Alguém que viu

A mãe nua, banhar-se, pode reclamar

Ser neurótico, histérico, mesmo

Vítima da iniquidade dos deuses,

Ou da possessão de demónios; contudo, a poesia

Não é uma forma de adiar o suicídio.

Há que temer partilhar as emoções

Do vulgo e continuar a jantar nas alfaias

Em uso. Não há palavras que caiam

Em desuso, apenas frases que não conseguem

Acomodá-las, como pintor que erra um nariz

Por não o poupar à sombra dos olhos.

(...)

Que as galinhas tenham três patas,

Alguém recusará ouvir tais histórias,

Ser iludido pelo encanto das fábulas? Quem

Duvida que é o vento, que à chegada

Do Outono, ensina cor às folhas das árvores?

OLIVEIRA, José Carlos, Meditação Décima Nona in De passagem, Porto, Assírio e Alvim, 2018, pp.55-56.

sábado, 15 de junho de 2024

Na esfera histórica e cultural do Ocidente, o primitivismo manifestou-se logo nos anos que se seguiram à descoberta das Américas, pois houve uma marcada tendência de viajantes e missionários para encararem esse Novo Mundo como algo próximo do ideal da Natureza, uma espécie de Jardim do Éden, onde os nativos pareciam gozar a inocência e a felicidade de um tempo anterior à Queda. É verdade que também houve quem discordasse deles e visse os índios como idólatras que cometiam pecados contra a natureza, e a América como um universo negativo, uma terra de canibalismo e de brutalidade. Mas a ideia primitivista resistiu, atravessou os tempos, passou pelo Bom Selvagem de Rousseau, adquiriu fortíssimas reverbações românticas e tornou-se muito popular entre as pessoas politicamente correctas. Essas pessoas têm tendência para negar várias evidências porque se banham numa cultura que tem sido adubada e regada por séculos de ilusões primitivistas.

No que respeita à história da escravatura, a principal evidência que se recusam a ver é a de que os não-ocidentais, africanos ou asiáticos foram, em muitos momentos, gananciosos e cruéis. Na sua visão, ganância e crueldade, seriam um exclusivo dos brancos. Infelizmente, não foi nem é assim, e encontramo-las em profusão em todos os continentes, ontem como hoje. (...)

A escravatura existiu em muitas partes do mundo e conheceu várias modalidades, que variaram consoante a época, o local e os intervenientes. Independentemente das diferenças entre elas, todas tinham traços em comum, o principal dos quais era a vulnerabilidade. Era em primeiro lugar por isso que a escravatura era horrível. E era-o tanto na América como em África ou noutra parte do mundo. O escravo era, em qualquer tempo e local, um morto social e alguém que dependia única e exclusivamente daboapu má vontade do seu senhor ou senhora. Ou seja, era absolutamente vulnerável, como um órfão ou um desvalido. Nem sequer a sua voz e as suas palavras eram suas, como dizia acertadamente um ditado africano.

MARQUES, João Pedro, Combates pela verdade - Portugal e os escravos, Lisboa, Guerra e Paz, 2020, p. 112-113.