… o amor exige uma espécie de cegueira. Amamos não quem os nossos olhos enxergam, mas quem o nosso coração demanda. O ser amado é, quase sempre, uma invenção indulgente de quem ama.
AGUALUSA, José Eduardo, A Rainha Ginga e de como os africanos inventaram o mundo, Lisboa, Quetzal, 2018, p 129.
Eu quero dar-me
Tens de merecer-me
Espero uma vida inteira para te alcançar.
Eu quero brincar
Tens de acompanhar-me
Espero não sofrer
Eu quero a verdade
Tens de ser sincero
Espero contigo não errar
Eu quero novas experiências
Tens de me fazer viver
Espero livrar-me desta horrível concha...
Eu quero ser a tua prioridade,
Tens de me dar o teu tempo
Espero ser tua, amiga ou amante!
(XPTO)
O acaso tem destes sortilégios, a necessidade, não. Para um amor se tornar inesquecível é preciso que, desde o primeiro momento, os acasos se reúna nele como os pássaros nos ombros de São Francisco de Assis.
KUNDERA, Milan, A Insustentável leveza do ser, Alfragide, D. Quixote, 32.ª edição, 2015, p. 66.
Praia de Alvor
rasgava a pele - quase um arrepio,
julguei estar a lembrar, na pele, beijinhos de alforreca,
arrepiava o dorso e me desertifcava todo para a passagem de camelos, formigas ou piolhos, até viajei no antigamente, na infância: banho para mim era um grande perigo, quase representava travessia de ego, a minha mãe era guia e carrasca - sorrisos dela.
rasgava a pele - quase um prazer.
espreitei a sensação
com os olhos cegos
e vi:
não era de rede, não era de teia,
era um fio de tarde empaturrado de brandura.
ONDJAKI, Materiais para confecção de um espanador de tristezas, Editorial Caminho, 2009,p. 17.
Num curto espaço de tempo, conseguiu portanto, desembaraçar-se de uma mulher, de um filho, de uma mãe e de um pai. Só lhe ficara o medo das mulheres. Desejava-as, mas ela atemorizavam-no. Entre o medo e o desejo, arranjara um compromisso; era aquilo a que chamava "amizade erótica". Dizia peremptoriamente às amantes; só uma relação expurgada de todo e qualquer sentimentalismo, só uma relação em que nenhum dos parceiros se arrogue qualquer direito especial sobre a vida e a liberdade do outro, pode fazê-los felizes a ambos.
KUNDERA, Milan, A Insustentável leveza do ser, Alfragide, D. Quixote, 32.ª edição, 2015, p.19.
Queria saber quais os nossos pontos comuns,
Descobrir se o que sinto é apenas atração.
Negas-me todas as oportunidades para isso,
Sobreviverá o platónico?
Obrigas-me a desistir de ti...
Não consigo esperar eternamente
Porque tenho de me defender da tua ignorância.
Porque começaste um diálogo
Para te silenciar tão rapidamente?
Criticavas os meus medos
Mas és tu que foges de mim!
Porquê?
És uma bomba atómica
que fez explodir o meu eu verdadeiro,
- até então escondido
mas cuja nuvem se evaporou rapidamente...
Foste para longe (continuando perto)
deixando a radiação em mim.
Arrefeceste,
deixando-me sem uma mínima explicação!
Continuas adolescente???
Devias ter-me deixado como sempre vivera,
desconhecendo-te.
Tornas-te em tudo uma musa
menos na tua misoginia!
XPTO
Queres podar a árvore. Os seus ramos desordenados, cheios de folhas, avançam em todas as direcções para apanhar o ar e o sol. Mas tu queres transformá-la numa encantadora árvore de latada, esticada contra uma parede, com frutos bons que uma criança possa apanhar, sem sequer precisar de uma escada.
BARNES, Julian,1846, O papagaio de Flaubert, Lisboa, Quetzal, 2019, pp. 39-40.
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| Alvor |
(…) a Natureza não sabe que nós existimos. (…) uma pessoa no meio de um campo deve ter presente que a Natureza não é nem nossa amiga, nem nossa inimiga, é absolutamente insensível à vida humana. A Natureza pode ser conduzida, domesticada, melhorada, ou piorada, pela mão dos homens, mas sem dúvida que o seu percurso se fará apesar de nós, quando não contra nós.
JORGE, Lídia, Em todos os sentidos, Alfragide, 2.ª edição, Publicações D. Quixote, 2020, P 84-85.
Quis dizer o mais claro e o mais corrente
Em fala chã e em lúcida esquadria
Ser e dizer na justa luz do dia
Falar claro falar limpo falar rente
Porém nas roucas ruas da cidade
A nítida pupila se alucina
Cães se miram no vidro da retina
E ele vai naufragando como um barco
Amou vinhas e searas e campinas
Horizontes honestos e lavados
Mas bebeu a cidade a longos tragos
Deambulou por praças por esquinas
Fugiu da peste e da melancolia
Livre se quis e não servo dos fados
Diurno se quis – porém a luzidia
Noite assombrou os olhos dilatados
Reflectindo o tremor da luz nas margens
Entre ruelas vê-se ao fundo o rio
Ele o viu com seus olhos de navio
Atentos à surpresa das imagens.
ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner, Ilhas, Assírio & Alvim, 6.ª edição, 2016, p. 88.
MENDONÇA, José Tolentino, Papoila e o monge, Assírio e Alvim, 2019, p 165
MENDONÇA. José Tolentino, Papoila e o monge, Assírio e Alvim, 2019, p. 124.
O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de lutar noite e dia, não é o poder sobre as coisas, mas sobre os homens (...) O poder consiste em infligir dor e humilhação. O poder consiste em infligir dor e humilhação. O poder consiste em estralhaçar os espíritos humanos e recompô-los segundo novas formas escolhidas por nós.
ORWELL, George, 1984, Alfragide, D. Quixote, 2019, p. 294.
Gosto dos outros
que tem defeitos
gosto dos outros
que não são perfeitos
LOPES, Adília, Bandolim, Porto, Assírio e Alvim, 2016, p. 26.
Moram no teu corpo as palavras
mais belas, todas as que eu digo e todas
as que eu calo, as que vivem na pura
transparência do dia e as que se ocultam
sob o céu da noite, as que tu dizes
quando os olhos se fecham, as que segredas
num intervalo de conversa, as que se abrem
como a rosa, quando ao amor a desperta,
a as que ficam húmidas como a madrugada
em que uma promessa nasce.
Dispo o teu corpo dessas palavras, e
arrumo-as nas gavetas límpidas da memória,
na boca em que um beijo se guarda, nas mãos
que procuram outras mãos, nos ombros nus,
na suavidade de um adeus, nos cabelos que correm
pelas costas como onda na vertigem
da praia, nos braços desenhados na simetria
de um abraço, no rosto que se abandona
numa entrega ao desejo que o procura, nos dedos
soltos à lentidão da língua que os saboreia.
E soletro as palavras mais belas que moram
no teu corpo, contando em cada sílaba os dias
que faltam para te ver.
JÚDICE, Nuno, Regresso a um cenário campestre, Lisboa, D. Quixote, 2020, p- 63
KAFKA, Franz, Três cartas a Milena Jesenská, Assírio e Alvim, 2003, p. 39.
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| Praia da Rocha |
Enluarada, com o seu manto claro,
Como uma noiva, pura em corpo e alma
Para um noivado excepcional e raro.
E nas praias desertas, o oceno
Rolando a voz de espuma, emamargura,
Põe-se a falar com um sentido humano,
De saudade, de amor e de aventura…
BRAZ, João, Esta riqueza que o senhor me deu – Poemas, s.l., 2.ª edição, Edição do Autor, 1978, p 72.
Do lençol solitário
o branco mar te chama.
Procura em vão a chama,
o grito de silêncio, agudo e vário
que um dia me chamou
e aqui, seu relicário,
me deixou.
TAMEN, Pedro, Rua de nenhures, Lisboa, Publicações D. Quixote. 2013, p. 11
Quantas pessoas caminham na
minha direcção? Quantas me
descobrem por entre a multidão
e pousam os seus olhos inteiros
nos meus olhos? Podia acreditar
que entre elas está o homem que
trocaria comigo os dedos sobre a
mesa, uma palavra que fosse gomo
de laranja e poema, o corpo aceso
sob o lençol cansado de mais um
dia. Mas quantos destes rostos de
pedra que me cercam escondem o
seu pelas ruas desta tarde? Quantos
nomes de acaso e de silêncio terei
eu de escutar para descobrir o seu
no meu ouvido? Quantas pessoas
caminham contra mim?
PEDREIRA, Maria do Rosário, Poesia reunida, Lisboa, Quetzal, 2012, p.169.
N. Sra da Pobreza, Núcleo Museológico da Igreja de São Francisco de ÉVORA
Uma mão de mármore, mas só os dedos,
sobre um ombro de mármore sem cabeça.
Um braço erodido que ninguém estende a ninguém.
Um cavalo sem patas.
Um cavaleiro que é só as suas coxas.
Dionísio em pedaços. Recomposto.
Um touro sem cornos a ser devorado
por um leão que não está,
só as suas garras.
Admiramos o desaparecido.
Talvez a nossa cultura nasça destas ausências,
do vazio, do que não há.
Também nós somos o que fica
de nós.
O que nos falta,
o vazio que cuida de nós.
PIQUERAS, Juan Vicente, Museu da Acrópole, Instruções para atravessar o deserto - poemas escolhidos, Porto, Assírio & Alvim, 2019, p 85.
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| Vale Pereiro, Arraiolos |
Caminhos do Alentejo.
Terra bravia de fomes
com piteiras aceradas
como pontas de navalhas
em esperas de encruzilhadas!
Caminhando no Alentejo.
Desde valados e sebes,
searas, vilas, aldeias
e chuvas e descampados
(sem manta de me abrigar,
ai, sem Maria Campaniça!...)
- caminhos do Alentejo,
desde menino vos piso!
FONSECA, Manuel, Obra poética, Alfragide, Caminho 11.ª ed., 2011, p.149.
Fevereiro, início de tarde,
as sobras do frio
lambidas pelo sol.
Perdi o rumo da vida
em tarde como esta?
Não recordo
em que esquina
e não me atrapalha
a deriva -
o que é só meia
verdade, para caber
no poema.
OLIVEIRA, José Alberto, Rectificação da linha geral, Porto, Assírio e Alvim, 2020, p. 33.
ANDRADE, Eugénio de, Véspera da água, Porto, Assírio e Alvim, 2014, p. 77
... Não havia olhos que se comparassem,
nem boca tão pronta no riso e na fala,
nem cabelos que o vento mais gostasse levar!...
(...)
E não havia olhos que se comparassem,
nem boca tão pronta à espera de um beijo,
nem corpo mais feito para abraçar!
FONSECA, Manuel, Perdida, Obra poética, Alfragide, Caminho 11.ª ed., 2011, p.142
Para Sabina, viver significa ver. A visão encontra-se limitada por duas fronteiras: uma luz de tal modo intensa que nos cega e uma obscuridade total. Talvez seja daí que lhe vem a repugnância por todos os extremismos. Os extremos marcam a fronteira para lá da qual não há vida, e, tanto em arte como em política, a paixão do extremismo é um desejo de morte disfarçado.
Para Franz, a palavra luz não evoca a imagem de uma paisagem suavemente iluminada pelo sol, mas a fonte da luz enquanto tal: uma lâmpada, um projector. Vêm-lhe à cabeça as metáforas habituais: o sol da verdade, o brilho da razão, etc.
É atraído pela luz como também o é pela obscuridade. Nos dias que correm, quem apaga a luz para fazer amor arrisca-se a cair no ridículo; como ele tem consciência disso, deixa sempre uma luzinha acesa por cima da cama. No entanto, no momento em que penetra em Sabina, fecha os olhos exige a obscuridade. A volúpia que o invade exige a obscuridade. Uma obscuridade pura, absoluta, sem imagens nem visões, uma obscuridade sem fim, sem fronteiras, uma obscuridade que é o infinito que cada um de nós tem em sim (sim, porque quem busca o infinito só tem de fechar os olhos!)
No momento em que sente a volúpia espalhar-se-lhe pelo corpo, Franz dissolve-se no infinito da sua obscuridade, ele próprio se transforma em infinito.
KUNDERA, Milan, A Insustentável leveza do ser, Alfragide, D. Quixote, 32.ª edição, 2015, p. 121.
MENDONÇA, José Tolentino, Papoila e o monge, Assírio e Alvim, 2019, p 171
